《周易》第三卦屯卦的卦象是上坎下震，《大象传》解释为“云雷，屯”，对应的自然之象是乌云布天，雷声相和，大雨将至。屯zhūn，种子发芽之象，从一（地），从屮（草种），从乙（根），是春的本字，《玉篇》注“万物始生也”。“云雷，屯”，意思是春雨将至，草木发芽。从经文看，屯在本卦是崭露头角的意思。
屯
前一卦坤讲的是冬季的祭祀，这一卦便讲第二年初春的故事。卦辞是：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。翻译成现代文就是：举行最高规格的祭祀，占问有利；不要出远门；独立领军有利。
卦辞中的元亨指部队出征前的社祭。《周礼·大司马》：“大师，宜于社，造于祖；设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。”《左传·闵公二年》：“帅师者受命于庙，受脤于社。”《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”膰fán，熟肉；脤shèn，生肉。
象辞“君子以经纶”中的经纶指经纶世务，相对于乾坤二卦单纯参加祭祀之务而言，包括征战和庶务。从后面的经文可知屯卦中君子将独立领军东征，并且从“屯”字可知这是君子第一次领军出征。
卦辞“勿用有攸往”中“勿用”是不要做某事的意思，“有攸往”就是出远门（从解卦“有所往，其来复吉；有攸往，夙吉”可知，所与攸是有区别的。攸有虚词所的意思，还有悠远的意思）。这句话是要君子出征适可而止，不要劳师远征。
卦辞“利建侯”意思是此次出征利于君子树立威信，立功封侯（周国早期的侯应为部族分支首领，灭商后才是诸侯国的君主）。
爻辞：
磐桓。利居贞，利建侯。
屯如，邅zhān如，乘shèng马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。
乘马班如。求婚媾往，吉，无不利。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
乘马班如，泣血涟如。
翻译：
队伍像磐石和桓木一样威武。居贞有利，利于建侯。
战车的马儿已就位，蓄势待发，逡巡回旋，不是去打仗的样子，而是去娶亲的样子。进行女子贞，结果是没有生育，十年后才会生育。
去追鹿，却无虞人指导，只有自己深入林中搜索。君子在外，要像凭几凳而息那样灵活机动，不要像按照客舍安排那样固定呆板，前往要小心。
战车的马儿已就位。以娶亲的姿态前往，吉祥，没有什么不利。
大家挤出膏脂献祭。关于小事的占问吉祥，关于大事的占问有凶。
战车的马儿已就位。离别的泪水流淌不止。
卦辞记叙了出征前的举行享祀，爻辞描写了君子率军出征前队伍的雄壮（乘马班如）与高昂的士气（屯如邅如），也写了家人的叮嘱（君子几，不如舍，往吝）和难舍难离（泣血涟如），还交待了此次出征的特别之处（匪寇婚媾）。
初九“盘桓”，指祭坛的磐石与桓木，比喻战士威武的英姿。
班，分割玉石之义；乘，战车。乘马班如是战车的马匹已经套好，随时准备出发。六二、六四、上六三次重复“乘马班如”，既烘托君子的踌躇满志，也渲染部队蓄势待发的氛围，有催行之义。
乘马班如
初九的“居贞”和六二的“女子贞”都是占问的种类，具体内容不详，从字面理解，居贞应与坤卦“安贞”相近，是关于家宅平安的卜问。在临出征之际卜问家宅平安，表明出征将士对家的关切。“女子贞”不同于“女贞”，女贞是问女子前途，“女子贞”是卜问子嗣，“字”是生育之义，古时条件艰苦，孕而不育是常事。出征之际“女子贞”，表明出征将士关切家国未来。卜问的结果不太好，也不太差，就跟刚出芽的种子一样，会有好的结果，但过程曲折漫长。
六二“屯如，邅如”之“屯”是以草木初生的欣喜形容战马出征的兴奋，“邅”是形容马匹亢奋欲发而君子难舍难离之间的纠结。
六三“即鹿”句喻指君子独立领军，无父辈指导，前途多艰，呼应坤卦“君子有攸往，先迷后得主”。“虞”是虞人，指掌山泽苑囿之官。“几”为几凳，“舍”为客舍（周人行军三十里建一舍，“退避三舍”即为此意）；对出门之人，几比舍虽简陋，但胜在灵活机动。“如”是依照。“君子几，不如舍”是父辈叮嘱君子在外要灵活机动，不可按部就班，蒙卦即言此事。
六二“匪寇婚媾”指这支部队不是打仗的队伍，而是娶亲的队伍，这是对部队的伪装，是为了提升作战的隐蔽性和突然性。六四“求婚媾往，吉，无不利”是战士们宽慰家人之语，也意指战士们也对此次行动性质蒙在鼓里，这也是蒙卦情节的故事背景。
九五“屯其膏”之“屯”指像种子破土一样艰难地挤出；“膏”是肉脂，可用于祭祀，《周礼·庖人》：“凡用禽献，春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犊麛，膳膏腥；冬行鱻羽，膳膏膻。”春季草木初生，稼禾未出，禽兽始孕，故春季乃薄祭，“屯其膏”显示心诚，鼎卦“雉膏不食”也是此意。
屯卦爻辞运用了《诗经》的赋比兴手法：“磐桓”比兴皆有，“即鹿”为比，“乘马班如”“泣血涟如”为赋。作为叙事诗来看，周易也有很高的文学成就。
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