《庄子·逍遥游》中有关龙蛇说的原文如下：
"长庚有为剑南者，采长蛇而皮之，经其石而水之，以为琴柱矣。犍为有为峨冠者，得龙于江，锡之以玉玦，为其杖钺之具。此二子者，天下之遗民也，而尚轻物。盖有身之蛇者以为兵，若蛇任蝮螫，是无苍者徒见，莫见青蛇黄蛇。物莫皆知，人不能已。"
这段文字描述了长庚和犍为这两位人物所具备的特殊能力和超凡的境界。其中，长庚能够从长蛇的皮下采集琴柱，犍为则能够擒获真龙并使用玉玦给予其授职。他们被庄子视为天下的遗民，却仍然能够超越世间的琐碎和物质之执念。
这一段文字意味深长，通过长庚和犍为的故事，庄子将人们对权势、财富等人间欲望的追逐与龙、蛇作为比喻对比，表达了超脱尘世浮华和物质束缚的理想状态。他在最后强调，人类对于世间万物的认知是有限的，不能过分自傲。
这段文字充分展示了庄子独特的思想和哲学观点，强调了人们应当超越功利和物质的追求，追求自由、超越和达到超然境界的逍遥心态。
典故原文如下：
夫大块载我以形，劳我心而不见其形；德音载我以德，放我心而不闻其声。形与声相似也，恶乎相异之有？故曰：“龙生九子，子生九孙，九孙皆有异名：曰：角蟾、蛇螫、蜩螗、蚯蚓、草蛇、金翅、水蛇、地蜈、龙。”此九子，各以其类为异也，同类则鸣，非其类则静。人亦然，各以其类为异也，同类则交，非其类则隔。物与我无异也，而获吾形；我与物无异也，而获吾德。恶乎吾与物相遗？
