《韓非子、守株待兔》就是一个讽刺以偏概全的小故事。故事中的宋人，因为一只飞跑的兔子撞死在树上，就认为所有的兔子都会撞在这棵树上。于是放弃了劳作，每天都守在大树旁等待兔子来撞死。以偏概全是以局部推断全部的错误的思维判断。
宋国有一农民，见一只兔子撞死在了树蹲上，便放下锄头在旁边等，想得到更多撞死的兔子。
兔子一次偶然地撞树根，被农民过度概括成了：兔子常会撞树根上，只要等，就会得到更多兔子。那就等呗，天荒地老。
鲁迅在《活中国的姿态》序中写了两为旅行者来中国：
一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是“文雅的国度”；
一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是“色情的国度”。
那中国到底是“文雅”还是“色情”？
两个结论的得出，都是以偏概全谬误的表现。一处犄角旮旯的映像，怎能代表整个中国？
以偏概全谬误，指的就是这种过高地估计了基于片面样本的论证强度，这样的论证论题也就不能充分成立。不可信。
