原文
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
术数之学，皆原于易。伏羲先天之卦为体，乾坤为主；文王后天之卦为用，坎离为主。乾坤，天地也；坎离，水火也。干支论用，故阳以丙为最，阴以癸为至。盖丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙也。
夫十干之气，同出一原。甲乙，一木也；丙丁，一火也；戊己，一土也；庚辛，一金也；壬癸，一水也。即坎离震兑也。名由假定，气本无形。即分別所用，亦不过阳刚阴柔，阳健阴顺而己。窃怪命家作为歌赋，比拟失伦，如栋梁、花果、太阴、灯烛等喻，至为可哂。后学拘泥执着，以词害意，于是穿凿附会，种种谬论，由此而生。皆由习命理者，少通人之故也。
[今译]
五个阳干都厲阳，而丙最突出；五个阴干都属阴，以癸为极至。
有关术数的学问，都本于《周易》。伏羲氏的先天卦是体，以乾坤为主；文王的后天卦是用，以坎离为主。乾坤就是天和地，坎离就是水和火。干支论作用，所以阳干以丙为极至，阴干以癸为极至。因为丙是纯阳的火，万物无不由它而生发，因它而收敛；癸是纯阴的水，万物无不由它而产生,因它而繁茂。阳到极处，阴就会产生，所以丙辛化为水；阴到极处，阳就会产生，所以戊癸化为火。阴阳相济，万物才有生生的妙用。
十天干的气，同出于一个本原。甲乙同一个木，丙丁同一个火，戊己同一个土，庚辛同一个金，壬癸同一个水，即坎离震兑四卦。名称是假定的，气类是无形的，即使分别它们的作用，也不过阳刚阴柔、阳健阴顺罢了。我暗自奇怪命理学家所写的歌赋，比拟失去了伦类，比如栋梁、花果、太阴、灯烛等比喻，最为可笑。后学的人拘泥执着这些比喻，以詞害意，于是加以穿凿附会，种种谬论都是由此产生。这都是由于研习命理者缺少通达之人的缘故。
