董仲舒建立了形而上学的神学唯心主义哲学体系。这一思想体系，是为维护以“皇权”为象征的封建统治而编造的。从汉高祖到汉景帝将近70年间，在黄老的无为思想指导下，封建统治者采取了一些有利于恢复生产的措施，使社会经济有了较快的发展。
到汉武帝时期，社会经济出现了空前繁荣的景象。但是，中央政权与地方诸王割据势力的矛盾，封建地主与农民的矛盾日趋激烈，以“无为”思想为特征的黄老哲学已不能维护统治阶级的统治。
为了长治久安，统治者不得不假“天威”来弥补其强力统治的不足。
因此，“天”就成了董仲舒哲学体系的基石，也是他神学唯心主义世界观的最高范畴。
仁爱学说
董仲舒是汉代大儒,他对孔子创立的仁学非常重视,从三个方面做出了创新与发展.一、孟子认为仁源于人的恻隐之心;董仲舒则认为仁是天的本质属性,仁取之于天,从而确认了仁的外在的超越性本源.二、董仲舒继承孔孟的仁爱学说,第一次明确提出仁的博爱原则.三、孟子以后儒家倡导仁义,董仲舒则将仁与义区分开来,认为仁与义有分别:仁指向他人,要求安人、爱人,而不是自爱;义指向自己,要求正我、修己,而不是正人.董仲舒的仁爱学说,在儒学史乃至中国思想史上具有重要地位和意义.
