如下：
1、周进、范进。
周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
2、匡超人。
匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动。小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。
在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”。
以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。
3、杜少卿。
杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。
《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。
在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。
一、杜少卿：（第31-33回）
洁身自好、真儒明贤的代表。他蔑视科举，淡泊名利、无视礼教，与妻子携手游山饮酒，追求道德与才华的名士文人。
二、庄尚志（第35回）
特点：真儒，无心仕途，专门闭户着书、悠然自得。修建和祭祀泰伯祠、辞退朝廷征辟、拒见世俗小人、官僚乡绅。
三、虞育德 （第36-37回）
贤人”、“真儒”，泰伯祠的主祭。他不慕功名，与人为善，顺其自然，做事光明正大。既不热衷于功名富贵，又不因不满恶浊而激为狂狷，而是进一步采取超脱的态度，襟怀冲淡，自然浑雅。给他官做他也做，不标榜清高而推辞，不过分热衷而狂喜，也不用堂皇言辞以自饰。
