一、类比入手，亲切生动。
作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。
二、骈散结合，华美流畅。
唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
《谏太宗十思疏》开篇自然引出的“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要，紧扣一“思”字，显出全文之纲。
“思”“国之安”是目的，而“积其德义”则是手段，是途径，《古文观止》说“通篇只重一思字，却要从德义上看出”。为突出显示其意旨，行文按“之”字结构的思路，所谓一正一反一回，在“根”、“流”与“德”之间正反来回地论证；并在措辞的让步中使意旨又跃进一层，联系太宗的人君之位与所肩负的神圣使命的现实层面，从重要性角度谈“思国之安”，要思危，要戒奢以俭，使立论具有深刻的现实针对性。
继而，行文笔锋延“人君”续续游走，从历史的兴替出发，引古论今，总结“凡百元首”“善始者实繁，克终者盖寡”得失成败的经验与教训，并在进一步分析造成的具体原因时精辟地指出“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，同时重墨揭示出两者在政治上所造成的截然不同的后果：或“吴越为一体”，或“骨肉为行路”。但总结与分析并非目的，作者是要为太宗敲响警钟：“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎”。
此论又使本文的立论具有了历史与立体的厚重感，其词锋之锐利此处一现。首两段重在说理，语诚心长地道出了“为什么”要“思国之安者，必积其德义”的问题。
接下来的“十思”可谓是对“思国之安者，必积其德义”这个具有哲学理论深度思想的方法论的具体诠释。而“十思”也因其“剀切深厚”（《古文观止》评语）更具实践功用。
至此，行文的简构可表之如下： “思国之安者， 1、“为什么” ①重要性：人君权重位大，须居安思危，戒奢以俭 必积其德义” ②必要性：历史教训，人君须警惕傲物的可怕后果 2、“怎么办 —— “十思” ①（第一、二思）戒奢侈（五戒） ②（第三、四思）戒骄傲 ③（第五、六思）戒纵欲 ④（第七、八思）戒轻人言⑤（第九、十思）戒赏罚不公（“五戒”据余国瑞《谏太宗十思疏试析》）但对文章的主题，又有“居安思危”或“居安思危，戒奢以俭”之说。
