我国现代神话学家尹荣方则认为洪水是历法混乱的隐喻,洪水平定则是重建历法的象征。
《吉尔伽美什》泥板总共有十二块,而洪水故事其实只是第十一块上的一句话,而第五块说的则是创作历法和祭祀。
《创世纪》也精确叙述了洪水的起始和停止时间。
甚至我国的《山海经》《淮南子》也都记录了大禹平定水土后对大地的测量工作,而上古思维中空间和时间是相通的,那么这也表示了历法的确定。
我国现代神话学家尹荣方则认为洪水是历法混乱的隐喻,洪水平定则是重建历法的象征。
《吉尔伽美什》泥板总共有十二块,而洪水故事其实只是第十一块上的一句话,而第五块说的则是创作历法和祭祀。
《创世纪》也精确叙述了洪水的起始和停止时间。
甚至我国的《山海经》《淮南子》也都记录了大禹平定水土后对大地的测量工作,而上古思维中空间和时间是相通的,那么这也表示了历法的确定。