“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！”写残酷战场。我们熟读“古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”也知道“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”但未想象过真实冷兵器时代的战争场面。这首诗直观的告诉我们战后的场景，令人无法直视。悲伤的诗人向乌鸦提出帮客死异乡的将士们招魂，不平之心溢于言表。
“水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”写战场中的另一个小景象。水流潺潺，蒲苇瑟瑟，一片萧然之气，一匹受伤的战马徘徊在战死的战士旁边，发出哀鸣之声。
“梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”是反战反徭役意愿的表达。如果粮食不能正常生产，君王统治如何维持？杜甫的《兵车行》中可以说详细的说明了这一点“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？”
“思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！”是对首句的呼应。思念战场上死去的将士们，早上生龙活虎的出征，夜晚却再也没有像以往一样归宿，已经“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
一首揭露战场残酷的反战题材诗篇，但全篇并未抛开“君”、“忠臣”、“良臣”，可见诗人反对战争，但并未抛开封建忠君的礼教，甚至包含对君主的苦心劝告。这也许就是古人深入骨髓的忠君思想的体现吧，不是现代的我们可以理解。
