“亦可为致治之具矣”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是“（礼）也可以作为治理国家的工具”。这句话是孔子在评价礼的作用时所说的，他认为礼不仅是一种社会规范和道德准则，还可以被用作政治手段，来维护社会秩序和政治稳定。
在古代中国，礼被视为一种非常重要的文化传统和社会制度，它不仅规定了人们的行为准则和社交礼仪，还涉及到政治、军事、经济等各个方面，被认为是维护社会稳定和促进国家发展的重要工具。因此，孔子认为，礼可以作为治理国家的工具，是一种非常重要的政治手段。
在维护统治方面具有积极作用
1. 科举考试的场所。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 孙何 与 李庶几 同在科场，皆有时名。”《宋史·选举志一》：“﹝ 太宗 ﹞谓侍臣曰：‘朕欲博求俊彦於科场中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。’” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙。”
2. 指科举活动的范围、领域。 宋 欧阳修 《条约举人怀挟文字札子》：“且自来科场，务存事体，所以优加礼遇，用待贤能。”《明史·选举志二》：“科场弊竇既多，议论频数。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 唐 人科场，率多请託。”
3. 指科举考试。 宋 欧阳修 《与曾舍人书》：“今岁科场，偶滞遐举，畜德养志，愈期远到，此鄙劣之望也。” 元 范康 《竹叶舟》第三折：“父亲母亲，日子近了，则怕赶不上科场。” 明 叶盛 《水东日记·吴思庵遗外孙诗》：“ 阿昕 近喜习科场，百里从师日夜忙。” 清 袁枚 《新齐谐·妖梦三则》：“ 江寧 报恩寺 僧房，每科场年，赁为举子寓所。”
4. 排场。 沙汀 《还乡记》二八：“噫！杂种起了这么大一次科场。
