《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，主要讲述了孟子与梁惠王之间的对话。孟子通过对话，向梁惠王阐述了治理国家和为民造福的道理，强调了仁政和民本思想的重要性。孟子认为，国君应该关心百姓的生活，重视农业生产和教育，使百姓安居乐业，从而实现国家的富强和繁荣。
《寡人之于国也》这篇文章，出自《孟子·梁惠王上》，在高中语文的教材中多有收录。但实际我在高中学这篇文章的时候，并不是非常理解其中的文理。直到我有了在农村帮忙干活的经验，而后做了语文老师，再来读，才更加深入地理解了这篇文章。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王对孟子表达了自己的困惑：他在抢险救灾上花了很多功夫，很尽心尽力地想要去使得国家富强，然而收效甚微。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
这里孟子提了一下，梁惠王是一个喜欢打仗的国君，因此就用军事来做譬喻。这个譬喻我们都很熟悉，也已经成为了一个成语。
梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
当梁惠王得出跟孟子一样的结论的时候，孟子回到了他的问题上，其实梁惠王所做的，跟“邻国之政”没有多大分别，都是在做一些补救措施。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
这一段乍看之下很容易让人想到今天的环境生态保护等问题，但这不是孟子的本意。其实有了一些种菜养殖的农业经验就知道，对于农业而言，最重要的是“时间”，或者说“时刻”，春天播种夏天料理秋天收割，每一步都是必要的，而且是需要很多的劳动付出。所以播种要按照恰当的时节，捕鱼要按照恰当的渔期，伐木也要按照树木生长的年岁。只有按照老天爷定下的规律来进行农业生产，才不至于白费功夫，才能够高效地获得劳动成果，积累物资。也只有当民众的生活富足了，国家才算是富强。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
这一段再次强调了要按照“农时”来进行劳动和生产，以至于要（按照恰当的年纪来）教育小孩。这里有一个关键的问题是，为什么会出现违背农时的情况？
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这段容易让人误以为孟子是在讽刺“朱门酒肉臭”的奢靡生活。但孟子似乎在说要对饥荒（凶岁）有所准备。最后孟子又回到了梁惠王，劝告他不要归咎于上天，而是多在自己身上找问题。
如果我们联系到前面梁惠王好战的性格，应该不难想见——孟子是在说，如果国君你热衷征兵打仗，那么必然导致田园荒芜，没有足够的劳动力来维持正常的农业生产，百姓的生活就会严重地面临困难。因此，孟子在反复强调不违农时，实际上是很委婉地劝告梁惠王，不要轻易发动战争，因为战争带来的民生凋敝才是国家没法强大的真正原因。
总结起来，孟子主要说了以下几个事情：
1） 农业生产当中农时（时节、季节）非常重要，不可错失；
2） 如果当权者按照自己喜好来发动战争，导致的直接问题就是农业中没有足够的劳动力，民众生活受到严峻的挑战；
3） 只有当百姓的有序生产生活不被打乱，才能够有财富的积累，文化教育才跟得上。
王道的开始是仁政，而仁政的开端是对民众生活的看重，不轻易随便扰乱他们的劳作和生活。国君关心的不应当是用政治权力来干预，而是应当约束自身的好恶，只有这样，百姓们才会自发地认同国家，在国家陷入危难时百姓才会不顾一切地去捍卫它。
这篇文章的理路非常清晰，譬喻说理也很生动（想象逃兵逃跑的时候还回头望一下嘲笑别人，哈哈哈），劝告国君既委婉又有很强的说服力，体现了孟子深入的洞察力，确实是先秦诸子当中非常好的作品
