仁清法师：功课的含义是什么？
功课的含义是什么？功课的含义是我们每天固定下一种相对圆满的程式，固定下来以后，每天做，以此产生一种功德，来渴求一种成果。拿着功德来求成果，不是打白条。
佛教内部的功课，原来没有说居士的功课，一说到功课，是十方丛林的功课，就是全国各地寺院内部的功课。那是什么功课呢？就是咱们现在寺院的早晚功课，搭配得非常好，并且功德也很大。
前一段时间我们讲了《大悲咒的功德和妙用》和《十小咒的功德》，如果再讲《楞严咒的功德》，那么加起来是什么呢？就等于是丛林当中早课的功德。
我们每天上课以防懈怠，而每天上课就产生功德，拿这种功德去给施主回向……寺院的功课，是维系寺院发展的一个非常重要的因素，如果每天寺院都不做功课了，这个寺院和俗世间可能就没什么两样了。比如你们每天上集市赶集，假如我们也去赶集，天天贩卖青菜，那还叫出家人吗？寺院的功课是非常圆满的，功德也是很大的。
在家佛弟子，做早课、晚课的时间和内容，跟寺院的功课，最好能一致，相应。这样能够产生共同熏修的一种功德。如果说我们自己在家没有能力，把这个功课做到像在寺院一样，那怎么办？也有一个原则性的指导，可采用下面的方法：
早课：《普门品》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》、《观音菩萨名号》，剩下的主要是阿弥陀佛名号，这是早课。晚课：《佛说阿弥陀经》、《心经》、《往生咒》、《大悲咒》、观音菩萨名号，剩下的就是阿弥陀佛名号。你掌握住这些，就是在家佛弟子的非常好的一种功课，但主要还是以念佛求生西方为主。以念佛求生西方极乐世界为之正行，时时刻刻都在念佛，做家务也在念佛，走路也在念佛，甚至是买菜，包括有一部分工作也适合念佛，只要你工作不失误。
如果有人说我早上念十句佛，晚上念十句佛，就行了，那叫十念法，或者是十口气，这样的话就容易引起懈怠，放逸。有些佛弟子信了佛以后，他也知道念佛，但是他还赌博，打牌等等。搓着麻将想起来了，今天还没念佛呢，搓着麻将，念了几句佛，算是完成了你的功课了，这显然虔诚心不到位。
功课就是相对固定的内容，有一定的数量，不是仅仅十口气。当然，历史上产生过十念法：十口气念法，和一口气十句佛号的念法。两种十念法都产生过，后来很多高僧大德也讲：那是高僧大德为达官贵人，比较忙的那些人，善巧的一种接引而设定的功课。
我们佛弟子，三皈五戒以后，正式进入佛门修起法来了，然后，每天早上只做十念法，那恐怕就是一种懈怠和放逸的借口，必须要给自己定下功课来。内容差不多是刚才讲到的那些，因为很多佛弟子都是采用的这种方式，这种功课也是比较合理的。
如果说，在我们修行过程当中遇到违缘了，你专心的念观音菩萨，求观音菩萨，或者是专门地念《大悲咒》，诵它几天来排除违缘，消除业障，也是可以的；或者是我们专门念阿弥陀佛，念几天，几十天，就像闭关一样，这也是可以的。
功课产生的是出世间的功德，出世间的功德是什么呢？只要是出世间的功德，必然产生一种作用，就是能使人往生诸佛国。
放下是修行人一生一世的功课，你说的对。修行，不管在家还是出家，都要将修行当做终身去接受教育的过程。
只说教育吧，不要谈修行那么多仪式。那些其实根本就没有用处。
要自己教化自己、感动自己。
修行，就是自己去化解自己一个人懂得的难题。
直到我们将生活变成了欢喜，变成了艺术，不再反感任何人，不再反感任何生命和任何一种生活心态、任何一种生活方式。
修行，就是去慢慢试着接受这个世界所有人的生命形态、思考方式和过错、无知甚至罪恶，还有对我们的有意、无意的侵犯、伤害。
放下，其实并不是人们以为的那么简单的事情。
放下中，包含着大智慧。包含着人生多少年、多少犀利、烦恼痛苦、苦难的磨练和洗礼。
只有承受过了更多地去宽容别人、饶恕他人过错、失误和罪苦的人，才显得高贵、智慧和纯洁。
在家还是出家，并不重要。修行的人，懂得真善、识得假善，看的透智慧，望得穿无知和愚痴。
去好好读书吧，读过一些中国文化中最美的书，你就会渐渐改变自己原先僵硬的气质。穷理尽性以至于命。
消除无知与愚昧，增长慈悲与善良的心，多多修集、多多帮助别人，生出正确、美好的生命观、生死观、因果观和价值观，接受一切智慧者们说过的忠心劝告，记住那些最有用的智慧之言。
修行，就是去接受美好的智慧的教育，而抛开无知与邪恶的毒见，化除自己心中的恶毒、邪见和愚昧，就可以得到一切智慧者的成就。
功课:从读熟——玉历宝钞、弟子规、太上感应篇、阴骘文、三世因果经、十善业道经、俞净意公遇灶神记等中国优秀文化典籍开始，诵持———就要从《地藏经》开始修起，再另加普门品、心经，大悲咒。
