从现实来讲，中华民族文化的总根源是《易经》。但是，通过进行认真的、深入的了解，学习与思考的人就会发现，发现《易经》的整套知识还是来源于当时的人们与日常的生活，生产活动之中。也就是说，来源于当时的圣者对大自然及人类自身的长时间的观察所得。因此，我们说中华民族文化总根源为“自然”，然而远古哲人则提出的“神”，这就是“神文化”、或“神学”出现的缘由所在。后来，老子为了让人们更好的学习，理解，摆脱“神学”的神秘感，把它所命名的“道”。从中可知：中华民族的文化是诞生于人们日常生产、生活之中，也就是说，它的总根源就在大自然。
从我们学习《易经》后，可知：《易经的成书》前后经过了数百年，甚至几千年的漫长时间。先后有“远观天象，近察人身”的过程，再有“河图洛书”的出现，更“天地人三画卦”的思考及“先天八卦”与“后天八卦”的形成，当然期间还出现了“五行”的出现与解释，再组成了《连山》、《归藏》、《周易》等典籍，并利用了民族远古先哲文字，文学等发明，才有了今天的《易经》一书存在，也才有了后来的儒学后人编撰的“易撰”，更有后来各学派对《易经》的注释典籍。但是，众所周知，对《易经》的解释最好，也是最成功的是老子及其所编著的《道德经》。
实际上，《易经》一书是中华民族智慧之大集成，是远古先哲富有辩证思维的典籍，出于远古人类语言及文字的简单限制，其哲学思维的体现受制于对其的应用，也就是体现于对其的应用——占卜过程。这种思维特点被后来的老子编著的《道德经》给出了淋漓尽致的解释与体现。
中华民族文化之精髓，到“诸子百家”鼎盛时期后，其发展受到了封建集权的“家天下”私欲政权限制，而深陷挣扎之苦而从而失去了大的发展，就是有出现几次所谓推动作用，也是及其短暂。最为可惜的是，在漫长的民族发展进程中，那几次的大的文集编著如孔子对远古文学作品进行修编的《礼记》、《诗经》及《春秋》等，秦始皇的焚书行为，以及明朝汇编的《永乐大典》、清朝修编的《四库全书》的大规模的收集整理行动等，不知毁掉了多少不合他们观点的史籍与民间优秀作品。究其原因，大都是追求权利欲望的儒学，依据其自身的需要，及奉承统治者之需求所产生的，并非集中华民族各学派的智力之结果。也可以说，近代的文化发展仅仅体现了儒学追求“权力”的观点集成。已脱离了文化来源于自然，来源于生活，生产的之观点，这与孔子这个不务农桑的作为有很大关系。因此，我们可见的是，这种单一的、小范围的、人为的文化发展不可能有大的、明显的作用的。
每一個古老民族的文化起源，都是從神話開始。在中国有盤古開天地，而后又發明了玉皇大帝，民間稱他爲“天老爺”，周文王最早編寫了《周易》。所以《周易》應該是中国文化走出懵懂的開始。
