"天人合一"。
"天人合一"是朱丹溪学术理论的核心观点。
朱丹溪认为，人与天地万物是相互关联、相互依存的，人作为宇宙的一部分，应该与天地万物保持和谐统一的关系。
他强调人的内在修养和道德修养的重要性，认为只有通过修身养性，与天地万物相合，才能达到人与自然、人与社会的和谐统一。
朱丹溪的"天人合一"理论不仅是对人与自然关系的思考，也是对人与社会关系的思考。
他认为，人应该尊重自然，顺应自然规律，同时也要尊重他人，与他人和谐相处。
只有在这种和谐的关系中，人才能够实现自身的完善和发展。
朱丹溪的"天人合一"理论对于现代社会仍然具有重要的意义。
在当今社会，人与自然的关系日益紧张，环境问题日益突出。
朱丹溪的"天人合一"理论提醒我们要重新审视人与自然的关系，倡导可持续发展的生活方式，保护环境资源，实现人与自然的和谐共生。
同时，朱丹溪的"天人合一"理论也对人与人的关系有启示作用。
在现代社会中，人与人之间的矛盾和冲突不断增加，社会关系日益紧张。
朱丹溪的理论提醒我们要注重人的道德修养，尊重他人，与他人和谐相处，以实现社会的和谐与稳定。
总之，朱丹溪学术理论的核心观点"天人合一"在今天仍然具有重要的指导意义，对于实现人与自然、人与社会的和谐发展具有积极的影响。
朱丹溪学派的主要学术思想
一是阳有余阴常不足论，是朱氏的核心学术思想，也是后世称其为“养阴学派”代表人物的主要依据；二是相火论，是朱丹溪学派的主旨性学术观点之一；三是气血痰郁学说，这是朱丹溪论治杂病的总纲；四是湿热观，朱氏认为“六气之中，湿热为患，十之八九”；五是治未病思想，他对《内经》“上工不治已病治未病”的名论作了进一步发挥：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾已成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有。”基于此，朱氏对摄生防病十分重视，尤其在精神调节上强调正心、收心、养心；《格致余论》还设“饮食色欲箴”、“养老论”、“茹淡论”、“倒仓论”、“慈幼论”等篇，提出了诸多养生方法，弥足珍贵。
