《录鬼簿》，元代的戏曲史料性著作。《录鬼簿》不但有它的资料价值﹐同时也表现了钟嗣成比较进步的文艺观点。此外﹐又有《录鬼簿续编》一卷﹐约成书于洪熙﹑宣德(1425～1435)年间﹐原本未提撰人名氏﹐因附于贾仲明所增补的《录鬼簿》之后﹐有人以为是贾仲明所作。体例与《录鬼簿》相似﹐记述了元﹑明间戏曲家﹑散曲家的简略事迹﹐是研究元末明初杂剧发展的重要史料。但此书惟独附于天一阁蓝格钞本《录鬼簿》之后﹐未见有其它的版本流传。
《录鬼簿》记载了元代曲家一百五十余人，作品五百多种，为研究古典戏曲与金、元文学提供了宝贵资料。由于钟嗣成大致以时序为准，将作家分为七类(据曹楝亭本《录鬼簿》，《说集》本、孟本分为六类)，给人以立体感，能大概理出一条历史发展的线索。同时，在对作家、作品的介绍中还透露出元代戏剧家活动情况，如作家互相切磋通力合作的情况，后期杂剧中心南移情况等等。甚至还提供了其他通俗文艺活动的一些情形。如诸宫调、院本、话本等文艺形式，元代典籍中很少记载，而在《录鬼簿》中却可以找到线索。这些都说明《录鬼簿》的重要文献价值。相对而言，其理论价值要逊于文献价值。但是，如果用另一种价值准则——即理论的准则去衡量，则它所透露的元代戏曲家的戏剧观和审美观，却有极重要的意义。尤其是它所反映的元人戏剧观的觉醒，标志着戏剧的发展已进入自觉的时代，已经开始脱离传统的、一向被视为正宗的文艺思想，荦荦然独立于中国文学之林。从这一点来看，《录鬼簿》自有它独特的历史价值。
