老子已具有朴素辩证法思想。老子学说的精髓．是辩证法思想。老子观察了天地万物的发展变化，初步认识到社会历史与现实生活中存在着对立统一的辩证规律，发现了事物无不向其对立面转化的基本原则。但他过分强调矛盾对立面的统一性而忽视其斗争性，缺乏积极斗争的思想，含有走向相对主义的可能性，脱离条件而讲变化，无异于宣扬循环论。
老子的辩证法思想显然还不完整和不系统，但其著作中的这种思想火花却不时闪耀光彩。
另外，《老子》一书，还有许多关于战争的论述，这些论述，综合起来，有这样几个方面：首先，反对战争，因为战争的后果是严重的，“大兵之后，必有凶年”，而且战争还会带来敌人的报复，所以说：“夫兵者，不祥之器”，其次，不得已而战时，要保持克制，不要逞强斗勇以杀人为乐，“不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”。再次，在战争过程中，不要轻举妄动，必须保持冷静。为此指出：“善战者不怒，善胜者不争”、“祸莫大于轻敌”、“抗兵相若，哀兵胜矣”，这些论述深合兵家之要。《老子》中所反映的战争观是深刻的，它的反战思想是符合人心的，它的自卫思想是积极的：
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一，和《易经》、《论语》被认为是对华夏人影响最深远的3部著作。此书共计5000字左右，编为上下两篇，分成81章，上篇道经37章，下篇德经44章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。其核心是朴素的辩证法，主张无为而治，不言之教，讲究物极必反。
老子认为世间任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正反两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，都不是一成不变的。
老子在《道德经》第40章提出“反者道之动”，就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反 的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”。同时，事物的发展并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程（合抱之本，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。）
老子曰：知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。
老子曰：无为而无不为。即不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说不可以违反规律妄为滋事。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
老子曰：多言数穷，不如守中。即话说尽了，就会遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道。以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
老子曰：治大国若烹小鲜。即治理大国就好像煎小鱼那样，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。
老子曰：善用人者为之下。即善于用人者要处于低位势。遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必往
