这句话是两个人物：像曾参一样孝顺，曾参曾经不离开父母在外面歇宿一夜，在家中侍奉双亲，对待老师长辈要避席，就是长辈坐着他站着；像伯夷那样廉洁，伯夷不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上~
像伯夷那样廉洁，像曾参一样孝顺。出处：《战国策·燕策》中的《人有恶苏秦于燕王者》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”
原文：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。赏析：像伯夷那样廉洁，伯夷不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上。
像曾参一样孝顺，曾参曾经不离开父母在外面歇宿一夜，在家中侍奉双亲，对待老师长辈要避席，就是长辈坐着他站着。这句话是指二人均有高洁的品行。整首诗苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，和一个小故事，驳斥了那些道学家们对他的指责，也说明了自己好心没有好报的处境。
道学家们实际上不懂政治，正象马基雅维利将政治科学从旧道德中分离出来一样，苏秦也指出政治活动不能用普通的仁义道德来评价，如果政治活动受到高尚道德的制约，那么政治上将一事无成、毫无作为。
国家与个人不一样，国家之间由于无信义可言，就必须讲实力、讲策略、讲变通。
国家之间是超越于日常道德的，所以被日常道德所不齿的威逼利诱、暴力欺诈会经常使用，不足为奇。
阴谋诡计用在日常人事上，那是小人伎俩，而如果用在国家大事上，那是枭雄志士的雄才大略。
何况苏秦等人违背日常道德完全是为了国家利益，而不是为了个人的清名或利益。
