大禹在位多少年？是45年，还是8年，当今“工程”明确告诉了我们没有？
《遁甲开山图》“古有大禹，女娲十九代孙，寿360岁，后入九嶷山仙去。其后3600岁尧理天下，鸿水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生于石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而呑之，有娠十二月生子，及（禹）长能知（江河）泉源，代父鲧治理洪水，尧见其功，乃锡号为禹。”
“人生苦短，百年不易”前禹360岁，难以置信。古人实言其女娲朝代有360年，就像古言“夏代后禹431岁”是一样道理。上次大洪水距尧有三千多年。“食珠得子”，是古人那时还没发明显微镜，不能详知人之生育理，故而不能斥之封建迷信、虚言。
《蜀王夲记》“禹夲汶山郡广柔县人也，生于石纽；
《括地志》“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”
《纲鑑合编》：帝尧“六十有一载，是岁洪水为灾。”
《今本竹书纪年疏证》：“六十一年，命崇伯鲧治河。”
《纲鑑望知录》：“六十一载，封鲧为崇伯，使之治水。”
《开辟衍绎》：“尧帝治天下，六十有二载，是岁洪水为灾。”
《皇极经世书》：“丁巳正月朔旦，禹受命于神宗，正天下水土，分九州.九 山.九川.九泽会于四海，修其六府，咸则三壤，成赋中邦。……癸未，夏王禹东巡狩，至于会稽崩。”
《吴越春秋•越王无余外传》：“舜崩，禅位命禹。禹服三年，……禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。”
《帝王世纪》曰：“大禹。年二十始用，三十二而洪水平。”
《史记•夏本纪》：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”
《吕氏春秋•爱类篇》：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵，沃衍，平原，高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。”
《孟子•滕文公》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，汜滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。……当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”
《史记》曰：‘夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其咨。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。治水无功，乃殛鲧於羽山。
尧崩，舜问四岳曰：‘有能成美尧之事者使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜命禹：‘汝平水土，维是勉之。’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣。’
禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。禹遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹伤先人之功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇。开九州，通九道，陂九泽，度九山。
舜崩，三年丧毕，禹避舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。娶涂山氏之女，生子曰启，禹东巡狩，至于会稽而崩。”。
《路史》后纪•疏仡纪•夏后氏：“帝禹，夏后氏。姒姓，名禹，一曰伯禹，是为文命。……帝崩，舜为天子，命为司徒，代典百揆，內辅虞位，外行九伯。三十有三載，帝以教其券剧，受命以位。……三岁而考绩，五岁而定政。恶旨酒好善言好予而不取，好缘而恶驵，亦上信而贱。……宅立一十有五岁，七表乘风、化制殊類、青縈九阳奇怪之所际，莫不內拱。……乃巡大越，见耆老、纳诗书、审铨衡、平斗斛、立典则，以贻子孙。焚戈甲而夷人附，追思覆鬴之书，复会诸侯於江南。……年百有六，实祀於社，亦谓：白帝。”
《帝王世纪》曰：“伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石纽，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩，胸有玉斗，足文履已。故名文命，字高密。身长九尺二寸，长於西羌夷人。初，禹未登用之时，父既降在匹庶，有圣德。梦自洗于河，观於河，始受图，括地象也。图言治水之意，四岳举之，舜进之尧。尧命为司空，继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。又纳贤礼士，一沐三握，一食三吐餐。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓大禹。年二十始用，三十二而洪水平。”
《帝王世纪》曰：“‘禹，……尧命以为司空，继鲧治水，十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩，舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐之于天，荐后十二年舜老，始使禹代摄行天子事。五年舜崩。禹除舜丧，明年始即真。……年百岁，崩于会稽。因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢、井，祠下有群乌耘田。”
《吴越春秋•越王无余外传》：“于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石；写流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于碣石；疏九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙；平易相土，观地分州。殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国。”
《吴越春秋•越王无余外传》：“禹伤父功不成，循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。……复返归岳，乘四载以行川。……遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰‘山海经’。
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”明矣哉！’
禹因娶涂山，谓之女娇。……舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：‘禹弃我，如何所戴？’
禹三年服毕，哀民，不得已，即天子之位。三载考功，五年政定，周行天下，归还大越。登茅山以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。乃大会计治国之道。内美釜山州慎之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号曰夏。
后封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父而留越，恐群臣不从，言曰：‘吾闻食其实者，不伤其枝，饮其冰者，不浊其流。吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归于里闾。其德彰彰若斯，岂可忘乎？’乃纳言听谏，安民治室；居靡山伐木，为邑画作印，横木为门；调权衡，平斗斛，造井示民，以为法度。凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽。遂已耆艾将老，叹曰：‘吾晏岁年暮，寿将尽矣，止绝斯矣。’命群臣曰：‘吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。葬之后，曰：无改亩，以为居之者乐，为之者苦。’禹崩之后，众瑞并去。”
大禹治水成功后，便周行世界，巡历全球。依据《尚书》《伯益书》《山海经》等史籍，以及“山海经.天地图”可知此言不虚！
《尚书•虞夏书•大禹谟》：“若稽古大禹曰：文命，敷於四海。祗承于帝。”
《尚书•虞夏书•益稷》“禹曰：予决九川，距四海。”王肃云“九州之川也。距犹致也”。
《尚书•周书•立政》亦云:“以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光”。
刘向(歆)《上〈山海经〉表》曰：“《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，……及四海之外，绝域之国，殊类之人。”
《吕氏春秋•求人篇》曰：“禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野，攒树之所，扌昬天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交址、孙朴续樠之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，太戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著於盘盂。”
《今本竹书纪年疏证》：“帝禹夏后氏乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。《竹书》“禹元年壬子，即位于冀，颁夏时于邦国”。今日二里头地区？
《宋书•符瑞志》。“三年丧毕，都于阳城。”今之翼城区域！
《孟子•万章上》：“舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。’元年壬子，帝即位，居冀。二年，咎陶薨。”
《孟子》《竹书》皆言夏禹元年，岁在壬子，是为公元前的2049年！而非当今“夏商周三代工程”的公元前2070年！！！
《史记•夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。’五年，巡狩，会诸侯于涂山。”
《左氏•哀七年传》：“禹合诸侯于涂山。’八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。秋八月，帝陟于会稽。”
此处“八年”，是已将禹之举丧年一起算入！
《史记•夏本纪》：‘十年，帝东巡狩，至于会稽而崩。’禹立四十五年。
此处“十年”，是司马迁直接从帝舜崩年算起！
《吕氏春秋》曰：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。”
《帝王世纪》有曰：“禹除舜丧，明年始即真。”
《历代神仙通鉴》：“八岁己未……夏六月上旬，神气清明，众聚视榻前，当卓午而崩。按：禹生于甲戌岁，九十八摄政，九十九即位，在位八年，一百有六岁而终。”
《孟子•滕文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
此处十年为虚，八岁为实。古有三年举丧，亡年：名辟位，次年：名践位，三年：名载格。大禹巡历世界，有多种使命，除了治水，还有探访圣贤，传播文明，了解世界各地人民的疾苦，考察世界地理等等。
《列子•汤问》：“ 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里， 其国名曰终北，不知际畔之所齐限。”
《庄子•天下》：“墨子称道曰：‘昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’” 大禹决江河而通四夷九州之“名山三百，支川三千，小者无数。”
《论衡•别通篇》亦云：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》”。
无远不至者，证明大禹曾巡㳺全世界。大禹治水共13年：
《尚书•大禹谟》：“帝曰：‘格汝禹，朕宅帝位，三十有三载。耄期倦于勤，汝惟不怠，摠朕师。’舜至是九十三矣。尧老而舜摄者，二十有八年。舜老而禹摄者，十有七年。其居摄也，代摠万几之政，而尧、舜之为天子，盖自若也。故国有大事，犹禀命焉。”
《管子•山权数》：“禹五年水。”《荀子•富国》：“禹十年水。”
《墨子•七患》引《夏书》：“禹七年水。”
《尸子》：“禹……疏河决江，十年不窥其家。”
《史记•河渠书》引《夏书》：“禹抑洪水十三年。”
《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》载：“禹时，五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”
《孟子•万章上》：“万章问曰：‘人有言，至于禹而德衰，不传于贤，而传于子，有诸？’ 孟子曰：‘否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”
《战国策•燕策》：“禹授益而以启为吏。及老，而以为启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下。”
《史记•夏本纪》：大禹“十年，帝东巡狩，至于会稽而崩。”
《诗，夏颂》：“六月抗鸿，八月禹崩，葬在萧夷！”
今本《竹书纪年》既言大禹八年陟，又言禹立四十五年，此为理解错误。应该知其所以然！今人心燥，只见45年，而没见“立”与“在位”的不同，立的范围大，是指从参政时起！
它是将大禹在位8年，为伯侯20年，加上舜“预”荐大禹为“天子”的17年相加，共为45年。8 20 17=45
预荐“天子”，非为事实上的天子，这17年仍应算在舜的五十年王位内。舜在其位三十三年时预荐大禹，加上十七年，舜在位五十年无大错。
今日“工程”依禹在位45年，而判夏为471年，继而定夏商分界为公元前1600年，岂能有真？
《历代通鉴》“禹王十四而始用，九十三践帝位，百岁而崩。”
今人不明三代历史，只知其一，不知其二，因闻禹为夏代开国君主，便为胡说什么“大禹治水发生在我国夏代”，或是将后羿当作前羿，胡造“后羿射日”的故事。
禹王的十四岁，加尧时的二十八年，再加舜时五十年，即位后五年而崩，再加三年丧期，禹享寿百年，基本正确。《历代通鉴》记禹在位八年，也无大错。也有史书言“大禹十年” ，这是从舜亡年算起。 14 28 50 5 3=100岁
《吴越春秋》云：“禹三十未娶，行到涂山，见九尾白狐，乃有其娶。”
此乃真神话。史书记载，“三十未娶”是虞舜，言大禹“三十未娶”，分明是张冠李戴。正因为虞舜三十未娶，所以众人为奇，告之尧帝，尧帝妻之舜二女。
大禹身高十尺，相当于现在二米三十多髙个子。因此说他十三、四岁就已经是一个小大人了，因此结婚亦早。“九尾白狐”本是言看到一窝，九只有白尾巴的狐狸。然此句很容易被错误理解为，“大禹看到了一只长有九条尾巴的白狐狸”。将狐狸与大禹婚事相联系，也只有神话中才有。大概作者是想说，大禹三十岁还未结婚，只是看见老狐狸，一下产那么多子女，才想起自己该结婚的。这也太牵强了！或是大禹用了九条狐尾皮作聘礼！
顺便补充说一句，大禹祖籍原为西夏人，即羌人，位于新疆流沙之西，敦煌、即娄兰古国，三危、昆仑山西王母一带，这点可以从《山海经. 大荒西经》以及汲郡出土的《穆天子传》得到证实。
禹父伯鲧，三朝元老，挚之三公，一因治水失策，又因与三苗、瓘兜结党，反对尧之禅舜，后被舜派吴回押解归乡，求活老死昆仑丘三危卑羽山。
禹父崇伯鲧的古西夏距今至少应有四千多年，是被唐尧征服的。此论是从《帝王世记》的“穆王.史记”推论而出。
古西夏被尧灭国后，一部分人则被迁置蜀地，禹父鲧即是其中之一，鲧虽脾气暴燥，但却心直口快，敢想敢说，不畏权势，因此不为尧舜所容，但他在巴山蜀地还是受西夏后人遵敬，奉为神灵。
四岳举鲧治水，被尧舜试用。鲧狂妄自大，难听忠言，治水失策，劳而无功，终被留放。也就是在鲧治水过程中，大禹有幸取得安徽怀宁县涂山女为妻。
大禹所建的夏代其实就是西夏之后，所以古人在编夏史时，对夏代帝王都在其名前加一“后” 字，如后启、后相、……等，一是以作区别，二是要其认祖。
元昊建于公元1003年左右；位于宁夏；建都银川之西夏，实为古西夏的后之后。
《蜀王夲记》“禹夲汶山郡广柔县人也，生于石纽”；及《括地志》“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”等史籍所言：禹生西夷，又因，“杜宇因善治水为帝，大禹因善治水为王”总之，因“杜宇、大禹相似性太多了，”便认为“…所传的‘大禹’，不过是‘杜宇’的另读罢了” 。可能是书之作者，一是不明前西夏，（因其地广，也称大夏）被唐尧灭亡之事，二是不明蜀王杜宇治水，要比大禹早很多年。尧帝就是因为大禹治水，酷似古时大禹，故封其号，美其名为大禹。
今人皆言“华夏” ，华夏之始起于何年？伏羲又名太昊亦名春皇，春皇之后便是华夏。华夏之后，应是中华。华夏至元昊建后夏，至少应有一万多年历史。
伯禹夏氏。《帝王世纪》曰：“禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰：志。是为修已。生禹于石纽，名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。尧命止之为司空，继鲧治水。十三年而洪水平，尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩，舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐于天。荐后十二年，舜老，使禹代摄行天子事。五年舜崩，禹除舜丧，明年始即真。都平阳，或都安邑。年百岁，崩于会稽。”
唐.《初学记》 注：《山海经》言：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是鲧，而文中又说：“大禹为颛顼之孙。”
颛顼元年为公元前2358年，鲧生于公元前2181年，两者相距一百七十多年，
尚若是“黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生骆明，骆明生白马，白马是鲧” 大禹为五世孙倒有可能。而骆明极可能为熙，大禹祖父。官职是为玄冥，是为帝喾时水正，
所以有人言《帝王世纪》曰：“颛顼生鲧，是言之太迫，漏之太多。”史中大多称颛顼五世至颛顼！
《初学记》、《史记》、《竹书》等遗漏帝喾、帝挚两世，皆言“禹为颛顼孙”，是没有道理的。这样会使鲧寿年妄增一百多年。当然，此之原因又是“伐纣为公元前1122年”等说之过。它使真正伐纣年向前提早一百多年，由此鲧也就早产了一百多年，本生在尧时，却超前生到了其曾祖父昌意辈。
秦始皇不是第一位统一中国的帝王，今人却信其伪，言其功大于过，胡信其为“始皇”。物极必反，久乱必有其治。时势造英雄，秦皇只是借了祖绩，顺了形势，故能改周为秦，称霸天下。虽然春秋战国，群雄争霸，军阀混战，但周天子仍是诸侯公认的君王。
相反，大禹这位古圣之一，为了治水救民数过家门而不入的故事，在民间传颂至今。然而自上世三十年代到公元2000年，还有史家疑古派认为他只是神话中的人物，认为“大禹神话也当是由西方传来” ，难信其真，至今还有史作家在《通史》中尽往其身上泼污水烂泥，言其为“家天下的元祖”，将其与历史上的阴谋野心家等同。
此等史作家好坏不分，以己之小人之心，度君子之腹，实属可悲之极。今人有幸得周之青铜盨器，见其上有“大禹” 金文，方信有其真，认为豳公盨上的百字铭文政论是“将大禹治水的文献记载提早了六、七百年，同时表明早在两千八、九百年前，人们就在广泛传颂着大禹治水的功绩。”然而此之窹，是否太晚了点。（何日这些史家学者才能去其固执虚伪，多一点真情实意。）其实远在宋代嘉庆年间《集古錄》中的“齐侯鎛鈡” 周代铭文就早就说得明白无误。
“……敢在帝所，敷受天命，删伐履司，败之灵师。凡少臣惟辅，咸有九州，处禹之都，不显穆公之孙。”
《燹公盘》：“天命禹敷土，随山濬川，乃差地设征…。”以供财用。
大禹治水并不是神话，尚若没有大禹其人，又怎会有“处禹之都” ？！同样，没有盘古其人，安有盘古之国？，
又怎么会在《六韬.大明》中有“盘古之宗”，知道至迟远在先秦周时，古人早已把盘古当作事实上的始祖，而非神话！
神话虽有其缺点，使人难以相信史之真，但也有其功绩，因为神话中自有真实历史的影子，美丽的神话更可以引人入胜，过目难忘，便以传承，更大的优点可逃文字狱，政治迫害！
由于以前我们历史界受左之思潮影响，不信真有大禹其人，认为唐尧虞舜夏禹之德行，都是儒家因为政治需要，而对之“贴金”。故而信谣传非，竭尽污蔑，颠倒黑白之事。然而谣言毕竟是谣言，是经不起历史考验的。
近代的疑古派把历史当作神话，而外人则把他们的神话当作历史。
雁过有声，人去留名，地以人名，人以地传。《左传》：“茫茫禹跡，画为九州。”全国有禹地名及传说何其多，谁能数得请？
大禹的历史一清楚，四川成都广汉三星堆古城等谜底；“尧舜禅让有无”之争讼；西夏、东夏之祖先为谁等问题，便可迎刃而解。
再重复一遍，考证历史，必须：以史为据，以考古为辅，没有史据的考古，大多只是一种猜想，例如对黄帝之出生地，人们争之不休，是因缺少史据，或是对已有史据而不明！
以史为据，大禹从政是为45年，但他为夏代开国皇帝只有六年，加上举丧年，史称在位八年！西安某大学历史教研组宣示，夏启为夏代开国第一君王。实为自欺，不符史实！
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