在古诗词中，狐常常被用作象征或隐喻。以下是一些著名的狐诗典故：
上古神话中，大禹在涂山遇到九尾白狐，被认为是涂山女的化身，他决定娶涂山女为妻，以求幸福昌盛。这个故事记录在东汉赵晔的《吴楚春秋》中。
《诗经》中也出现过狐狸，例如《国风·卫风·有狐》：“有狐绥绥,在彼淇梁.心之忧矣,之子无裳。”这首诗表达了诗人对社会现实的担忧。
《山海经》中描绘了一种九尾狐，它可以吃人，具有妖力。然而，在汉代的石刻画像及砖画中，九尾狐则被描绘成西王母座旁的祥瑞之物，象征着子孙繁息。
东汉的《说文解字》中，将狐描述为“祆(妖)兽也,鬼所乘之”，强调了狐的神秘和灵气。
《封神演义》中，九尾狐妲己的形象被广泛传播，成为了狐妖的代表。
《战国策·楚策一》中，讲述了“狐假虎威”的故事，用来讽刺借他人之威吓唬人的行为。
狐诗
汝宁府的官府中狐狸很多，每年修房子的时候，狐狸就四出为害，竣工了就停止。卢公卢明楷到任，用供品祭祀它们，于是不在为害，从此成了惯例。学使到这里上任，都把祭祀的东西布置在后面的小阁楼里，大家传闻狐狸在这里居住。后来有个学使上任，两个仆人不知道祭祀狐狸的事情，在小阁楼上安床睡觉。早晨起来，人们听见嚎叫声，赶过去一看，两个仆人没穿衣服被绑在小阁楼下，胳膊上各自写着两句诗。其中一个胳膊是，“文人祭我汝安床，汝试思量妨不妨。”另一个胳膊是，“前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊。”
【原文】
狐诗
汝宁府察多狐，每岁修葺，则狐四出为闾阎害，工竣则息。学使至，多所为扰。卢公明楷到任，祭之乃安，从此成例。学使至，皆祭署后小阁，相传狐所居。后学使至，有二仆不知，榻其上。晨起，人闻呼号声，往视，则二仆裸缚阁下，臂上各写诗二句。其一臂云：“文人祭我汝安床，汝试思量妨不妨。”一臂云：“前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊。”《子不语》
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