马说排比句是中国古代文学中一种修辞手法，通过列举多个并列的成分，以增强表达的力度和效果。以下是一些马说排比句的例子以及其赏析：
1. "马上看花、马上射箭、马上音乐" - 这个句子中，通过多次重复"马上"的成分，强调了动作的迅猛和即时性。排比的形式使得句子更加生动有力。
2. "马如龙、马如风、马如梭" - 这个句子中，列举了三个形容词来形容马的速度和力量，通过排比的方式，使得形象更加鲜明，给人以冲击力和视觉感受。
3. "马儿飞奔、马儿奔腾、马儿狂驰" - 这个句子中，通过排比的方式，强调了马奔跑时的姿态和速度。同时，排比的形式也使得句子的韵律感更加明显。
马说排比句通过多次重复并列的成分，增加了句子的声势和感受力，使得表达更加生动有力。这种修辞手法常见于古代文学作品中，如诗歌、散文等，能够很好地突出表现形象、情感和场景。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽)。这真是抒情诗的写法了。
