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可使食无肉 不可使居无竹 无肉令人瘦 无竹令人俗 人瘦尚可肥 俗士不可医 是什么意思(可堪无酒又无人全文释义)

可使食无肉 不可使居无竹 无肉令人瘦 无竹令人俗 人瘦尚可肥 俗士不可医 是什么意思(可堪无酒又无人全文释义)

更新时间:2025-07-10 08:14:18

可使食无肉 不可使居无竹 无肉令人瘦 无竹令人俗 人瘦尚可肥 俗士不可医 是什么意思

宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。

旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”

那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢? 原文出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》。 扩展扩展:

1、创作背景 北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。

於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。 2、全诗赏析 “无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。

它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。

这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。

接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。

只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。

这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。 :——於潜僧绿筠轩

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