王安石的教育思想
王安石的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重文辞的“无补之学”，崇尚实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“文武异道”，主张学文习武、文武并重反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生，重视教育者的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。他在教育改革上，改革了当时的科举考试制度，广设学校，统一大学用书。所有这些，在当时来说，无疑是进步的、革新的，应该给予历史的肯定。正因为如此，北宋的保守派及以后的一些儒学者，对王安石进行了许多恶意的诬蔑、谩骂和攻击。如司马光骂王安石“不当以一家私学欲盖掩先儒”，程颢骂王安石说，今日“大患者，却是介甫之学。”(<河南程氏遗志)--卷上)朱熹对王安石的新法、新学更是大肆攻击，骂王安石“肆情反理”、“迷国误朝”、“败国殄民”，不一而足。
首先他强调人才培养的重要性和急迫性：王安石认为人才是国家的栋梁，关系到国家的兴衰荣辱，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”⋯ ，但是当时的社会，人才太少而不才太多，“方今天下之不足故也”，“一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急。而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝”。因此，王安石对人才培养的重要性和急迫性有着深刻的认识，在他看来民富国强的关键就是人才的培养，“国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰，古今之道义，流俗所共知耳”他在指出：“然则方今之急，在于人才而已。”
其次，他强调教学内容的实用性：宋代学校在教学内容的安排上存在着很大的弊病，“朝廷礼乐刑政为有司之事。未尝在学。学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。学者之所教，讲说章句，故非古者教人之道也。而近世乃始教之以课试之文章。夫课试之文章，非博诵强学穷日之力则不能。”这样的教育内容。即使学成了，也是“大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用”，这种教育非但不能成人之才，而且毁坏人才。针对这种状况。王安石提出国家兴办学校的根本目的在于培养实用人才。围绕这个培养目标选择教学内容，王安石提出：“苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用，则无不在于学。”特别强调了教学内容的实用性，要“求专门”、“尚实用”、“兼文武”，使“学士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。” J一旦国家需要他们为之出谋划策，则随时可拿出行之有效的策略来。
第三，他主张加强对人才的管理：在王安石看来，对人才的管理同样是人才培养的重要环节，必须加强。王安石提出了三点建议，即“饶之以财、约之以礼、裁之以法”。
改革措施：
三舍法 希望以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才。“三舍法”，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。 贡举法 王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。熙宁四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。
惟才用人，凡是有志于改革的人才都被委以重任，不少人成为改革的中坚力量。
