关于这个问题，王羲之自书论原文为：
六朝以来，书法之家，多以帖学自长，每欲得帖之精，未有不读碑帖者也。然其所得，多为表面之体，不知其源流之本，故不能得其真趣。吾虽不才，而喜读书，惟以原迹为师，不以人帖为法。今读古书，必先考其出自何时何人，考其书体之妙，究其笔意之深。如《五经》之类，所以为经，不在于文理之通，而在于圣人之意。读之者，当先通其义，后熟其言，终则融会贯通，而心悟神怡。
夫书法亦然。以帖为学，不如以原为师。原则自然真趣出之，帖则妄自矜夸，反失其真趣。盖人之帖，则人之书也，人之书不及古人之书，古人之书不及圣人之书。故欲得真趣，当先通其义，后达其技，终则笔下有神，而人可得其真趣也。
人之帖，其疑于始末，其远于古今，其浅于虚实。如读《春秋》，不通于古事，不达于人情，不知其义，读之则疑，不读则昏。故欲得其真趣，当先通其义，后通其文，终则通于神意，而心悟神怡。
书法之学，当以真趣为本，以笔意为体。笔意既得，笔体自成。今之学者，多以笔体为学，未能得其真趣。此非笔体之过，乃心志之偏也。欲得真趣，当先通其义，后达其技，终则笔下有神，而人可得其真趣也。
