张怀瓘书论原文如下：
"昔庖羲氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教。至于尧、舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，固其所由远矣。文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，拔志气，黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。"
译文如下：
"以前庖羲氏通过画卦来确立象征，轩辕氏通过创造文字来实施教化。到了尧、舜的时代，文章则焕然一新。自此以后在商、周时期得到盛行，秦、汉时期得以完备，这些都是由于他们的根源深远啊。文章的作用必须借助于书写，书写的特征期望符合道义，所以能够发挥文字作用的莫过于书写。如果能够在千年之前思考圣贤的智慧，在缣帛简牍上阅读过去的遗迹，谋略之士的面目就在眼前，他们的事业辉煌灿烂，言论洞悉人心深处的想法，使百代之后无所隐瞒，这是非常值得崇尚的。至于说身处一方，怀着对万里的深情，抒发志向抱负，表达情感灵魂，翻阅封缄的遗迹，欣然如同见面交谈一般，这也是令人感到快乐的。"
张怀瓘的书论原文及译文如下：
原文：
晋王羲之，字逸少，旷子也，七岁善书。十二见前代笔说于父枕中，窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘？羲之笑而不答。母曰：尔看用笔法？父见其小，恐不能秘之，曰待尔成人，吾授笔法之妙，毕究其理。汉末张芝尤善草书，时人云圣草。世传云，草圣秘授笔法九势。汉末伯英受于神人，伏其精学，遂有书名。虽损益其所师，亦异矣哉！承索书迹，亦告劳已。羲之顿首再拜。
译文：
晋朝的王羲之，字逸少，是王旷的儿子。他七岁就擅长书法。他十二岁时，在父亲的枕头中发现了一本前代书法论著的秘本，就偷偷地阅读。父亲问：你是从哪里得到我保藏的秘本的？羲之笑而不答。母亲问：你看的是用笔的方法吗？父亲见他年纪小，恐怕不能保守这个秘本，就对他说：等你长大成人后，我再传授给你笔法的精义。汉朝末年张芝最擅长草书，当时人们称他为草圣。世人传说，草圣用笔的方法有九种。汉朝末年书法家伯英向神仙学习书法，费尽心力，于是有了书法名声。虽然他损益了他所师从的人的书法（指张芝），但是也有不同啊！羲之请求看一看你所写的书法作品，我也可以告诉你一些劳累的情况了。羲之敬礼叩拜两次。
以上是张怀瓘书论的原文及译文，希望能够帮助到您。
