儒家哲学对仁的理解是不断深化的。
西周时期,以周公为代表,仁的本义是爱亲;
孔子把爱亲发展为爱人,强调“仁者爱人”;
《易传》把仁与“元”对应起来,仁不仅仅是善的根源,也可以是宇宙的元初根源,生命的本源;
《礼记》将仁也“气”对接,发展了德气论,突出了仁的宇宙本体的意义。
到此,“仁”这个原本是伦理原则的概念,上升到了中国哲学本体论的地位。
儒家哲学对仁的理解是不断深化的。
西周时期,以周公为代表,仁的本义是爱亲;
孔子把爱亲发展为爱人,强调“仁者爱人”;
《易传》把仁与“元”对应起来,仁不仅仅是善的根源,也可以是宇宙的元初根源,生命的本源;
《礼记》将仁也“气”对接,发展了德气论,突出了仁的宇宙本体的意义。
到此,“仁”这个原本是伦理原则的概念,上升到了中国哲学本体论的地位。