《鬼谷子·谋篇》原文及译文如下：
- 原文：
- 为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
- 夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。
- 故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
- 其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。
- 译文：
- 凡是筹划计谋都要遵循一定的法则，一定要弄清原由，来探求真实情况。详细考察真实情况，确立“三仪”。所谓“三仪”就是上、中、下。“三仪”相互参验，就能从中产生出妙计。而妙计是无形无迹的，它源于古代的治国方略。所以郑国人入山采玉，都要带上指南车，是为了不迷失方向。揣度才干、估量能力、审察实情，也是做事的指南。所以，众人同心协力做事，就会取得成功；反之，如果大家目标不一致，做事就会失败。相同的愿望，而彼此又互相疏远，结果只能是部分人获得成功；相同的目标，而大家又相互排斥，结果只能是部分人受到伤害。所以，相互有益的就会相亲相爱，相互有害的就会互相疏远，这是很自然的道理，也是考察异同关系的标准，这就如同墙壁有了裂缝，树木有了节疤一样。因此，事情发生了变化，就要有相应的计谋；计谋产生了，就要有相应的策略；策略制定了，就要有相应的方法；有了方法，还要付诸实施；在实施中，要根据不同的情况，运用不同的计谋。所以，任何事情都有它自身的规律，做任何事情都要掌握一定的法则。 那些仁人君子轻视财物，所以不能用利益诱惑他们，却可以让他们捐出财物；那些勇士轻视灾难，所以不能用祸患吓唬他们，却可以让他们镇守危险的地方；那些智者通达礼数，明白事理，所以不能用欺诈手段对待他们，却可以向他们讲清道理，让他们建功立业。这就是所谓的仁人、勇士、智者“三才”。所以愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之徒容易被恐吓，贪婪的人容易被利诱，这都是根据不同人的不同特点来使用不同的谋略。所以，要想强大，就必须团结弱小；要想径直向前，就必须迂回绕道；要想有余，就必须不足。这就是使用谋略的道术。
- 所以，如果和君主的关系疏远，却去进献谋略，那么他的计谋一定不会被采用；如果和君主的关系亲近，却去进献计谋，那么他的计谋一定会被采纳。因此，进献计谋，最好是通过君主的宠臣，其次是通过君主亲近的人。所以，通过对方的疑虑来改变他的计划，通过对方的表现来肯定他的意见，通过对方的言辞来探听他的实情，通过对方的形势来成就他的事业，通过对方的厌恶来权衡他的计谋，通过对方的祸患来恐吓他，使他恐惧，然后去揣摩他，抬高他，微微地诱惑他，用符合他心意的方式去迎合他，让他的情绪有所波动，然后进行验证，得到他的实情，最后再去堵塞他，扰乱他，使他困惑，这就是所说的计谋。使用计谋时，公开不如私下，私下不如结盟，结盟则必须做到亲密无间。运用计谋时，正常不如出人意料，出人意料则必须顺应形势。所以，游说君主，一定要跟他谈论奇策；劝说大臣，一定要跟他谈论隐私。
- 那些身处困境中的人，如果我们去安慰他，他反而会对我们疏远；那些自以为是的人，如果我们去规劝他，他反而会认为我们在诽谤他。所以，如果一个人不愿意做某件事，就不要勉强他去做；如果一个人不理解某件事，就不要勉强他去理解。别人有什么爱好，要学着迎合他；别人有什么厌恶，要尽量避讳它。所以，要隐密地实行我们的计谋，公开地获取我们的利益。所以，想要除掉某人，就放纵他，让他自己犯错；想要控制某人，就顺从他，让他自己暴露弱点。一个人的外表如果既不美丽，也不丑陋，那就把真情托付给他。如果一个人既明智又通达事理，那就用道理去说服他。如果一个人既明智又通达事理，又能通过考察了解实际情况，那就让他参与其事，自己去做。如果一个人既明智又通达事理，又能通过考察了解实际情况，却不能让他参与其事，就采用其他计谋来控制他。所以，圣人运用计谋，都是暗中进行的，愚人运用计谋，都是公开进行的。智慧的人做事容易成功，不智慧的人做事常常失败。由此看来，事情成功与否，关键在于能否运用智慧。智慧要用在一般人所不能理解的地方，也要用在一般人所不能看到的地方。如果运用智慧时能够看到成功的希望，那么就选择相应的事情去做，这样可以为自己谋取利益；如果运用智慧时看不到成功的希望，那么就选择相应的事情去做，这样可以为别人谋取利益。
