臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？
小人所好者利禄也，所贪者货财也。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。
及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣
《列子·汤问》
载：伯牙 善鼓琴,钟子期 善听琴.伯牙 琴音志在高山,子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水,子期 说“洋洋兮若 江 河 ”.伯牙 所念,锺子期 必得之.后世遂以“知音”比喻知己,同志.三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ,一时俱逝,痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ,仲尼 覆醢於 子路 ,痛知音之难遇,伤门人之莫逮.” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见,将老失知音.” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林,复此别知音.” 浩然 《艳阳天》第六九章：“［ 弯弯绕 ］可见到‘知音’了,哪还肯白白地放过去呢?” 伯牙诵云：“忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一筼土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
