直至今日，还有着森严的阶级制度的国家，印度算是比较严重的一个。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及不可触碰者这五种阶级，这种阶级制度的风气短时间内无法消散，以至于在文明社会还出现让人不解的陋习。
大家最熟悉的应该就是婆罗门，这些人是掌管着权力的高等人群；往下就是贵族阶级刹帝利，农民阶级吠舍，奴隶阶级首陀罗，以及最底层的贱民，不可触碰者。
除了这几个阶级之外，还有一个更惨、更低级的阶级——印度寡妇。
在印度成为寡妇是非常丢脸的事情，寡妇在印度人眼里是不祥之人，她们只有三种选择，要么跟着丈夫一起殉葬，要么住进印度的寡妇之家，要么嫁给丈夫的弟弟，但不管怎么做，她们都将一辈子受到别人的唾弃。
印度有许多关于这个题材的作品，比如今天这部由印度女导演迪帕·梅塔针执导，镜头聚焦在印度寡妇这一特殊群体的电影——《月亮河》
《月亮河》豆瓣评分高达8.5分，一经面世就在国际电影节上大放异彩，甚至被提名第79届奥斯卡最佳外语片。
故事发生在上世纪三十年代的印度，8岁的楚娅被剃了光头，因为跟她结为夫妇的丈夫意外去世，年仅8岁的她就成为了寡妇，成了印度最低级的贱民。
眼下她只有三个选择，她选择遵循印度的传统，带着行李进驻寡妇之家，在那里一辈子为逝去的丈夫赎罪，在那里过着绝望的一生。
同为弱势群体，按照道理寡妇之家里的寡妇应该会互相照顾，互相依靠。
但是这个让人绝望的地方，里面的人也让人绝望，里面的寡妇也有着森严的等级制度，寡妇们有一个凶恶的领头人，这个老太婆已经被印度男性主义给腐蚀过度，她处处维护着男人的权力，甚至认为但凡一个印度女人的丈夫死了，那这个女人只有一半还活着。
甚至她利用自己的权力威逼一些女孩为自己牟利，女主卡列尼娅就是受害者。
卡列尼娅跟别的寡妇不一样，她没有被剃光头，因为她要靠自己美貌出去卖淫，赚到的钱全部交给寡妇之家的领头人。
她不仅是寡妇，还成为了被众人唾弃的荡妇，她被认为是世上最不纯洁的人，她不能跟其他寡妇住在一起，只能一人住在小阁楼里，只有一个小狗为伴。
本以为这样悲惨度过一生的卡列尼娅，意外遇到了被自己美貌所吸引的男主纳拉扬。
纳拉扬来自贵族家庭，还考到了律师执照，跟卡列尼娅相比他就是一位白马王子，更难能可贵的是，他尊重女性，提倡人人平等的原则。
跟卡列尼娅有过一面之缘后，纳拉扬便对她念念不忘。
他常常跑到寡妇之家，只为看卡列尼娅一眼，当他被卡列尼娅洗衣服的水浇到时，他控制不住自己内心的喜悦，对着卡列尼娅投以温暖的微笑。
他决定冲破枷锁，与卡列尼娅厮守终身。
但是这种想法实在太天真了，在现实面前，在印度的传统面前，娶一个寡妇进门是一个巨大的耻辱，他父亲极度反对，他母亲也苦口婆心地劝他放弃。
更可怕的是，寡妇之家的领头人知道了这件事，为了不失去自己的摇钱树，她强硬地将卡列尼娅的头发剪光，认为没有了长发纳拉扬就不会再娶她。
即使这样，也难挡爱情的魔力，深深爱着卡列尼娅的纳拉扬，怎么可能因为头发而打退堂鼓，他们相约厮守终生。
然而理想是美好的，现实是极度残酷的，卡列尼娅无意中发现纳拉扬的父亲，曾经就是她做妓女时的顾客，这种极度窘迫的状况下，她再也无法面对心爱的纳拉扬，她知道自己无论怎么努力，他们都不可能在一起。
于是某天晚上，她走到初次于纳拉扬相遇的地点——月亮河，在皎洁的月光下，自尽了。
纳拉扬的出现，给了她希望但也让她绝望，她逃不过命运的枷锁，也逃不过宿命的轮回，自尽才是她最好的选择。
卡列尼娅的死亡，并没有让那些恶毒的人找回良知。
相反在卡列尼娅自杀之后，寡妇之家的领头人将目光转向了还未成年的楚娅，因为整个寡妇之家里都是年老色衰的寡妇，只有楚娅这样的小女孩还有价值。
但是寡妇之家里还是有一个有良知的人，就是善良的迪迪。
当她得知领头人将目光转向楚娅的时候，她立刻托人将她解救了出去。
影片结尾，印度的英雄甘地正在火车上向众人布道：“长久以往，我一直相信上帝的存在是真理，但现在我知道真理的存在才是上帝。”
迪迪找到了纳拉扬，将楚娅交给了他。
火车慢慢发动，等待楚娅的是未知的人生，但至少在纳拉扬的帮助下，她至少逃离这个地狱一般的地方。
最讽刺的是结尾的字幕，据调查印度还有3400万个寡妇，过着2000多年前玛奴法典里记载的被剥夺社会、经济和文化权力的自由。
影片从四个女人的角度阐述寡妇在印度遭受的种种不公，这四个女人也代表着印度女人一生的四个阶段，年幼时的童真与无知、年轻时对生活和爱情的向往、年长时对信仰的坚定与果断、老年时的孤独自私与顽固。
这四个女人的境遇也告诉观众一个印度女人是怎么被摧毁的：年幼的少女被剥夺快乐、年轻的女孩被剥夺爱情的权力、年长的女人被剥夺知晓真相的权力、到了老年之后，只能将自己的不幸当做是代代相传的传统。
电影名叫《月亮河》，其实还有另一个名字《水》。
导演希望印度女人能够像电影名字那样，能够洗刷到罪孽，能够净化污秽，这样她们才能真正获得自己的权力，迎来正真的人人平等。
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